명사와 함께하는 바오로딸 책읽기 5.  

가톨릭영성심리상담소장 홍성남 신부님께서 후회에서 벗어나기를 읽은 감상을 전해주셨습니다. "우리에게 따스함을 안겨주는" 책이라고 하시네요 ^^*

천주교 서울대교구 생명위원회 사무국장 박정우 후고 신부님께서 바오로딸의 다시 읽고 싶은 명작01 「천국의 열쇠」를 읽고 감상평을 남겨주셨습니다.

열 여섯 살 성소를 고민하던 시절에 이 책을 읽고 치점 신부처럼 살고픈 바람을 지금까지 마음에 품고 있다는 신부님의 꿈이 무척 소중하게 느껴집니다. 박정우 신부님의 꿈을 응원합니다.

가톨릭 소설의 영원한 고전, 스코틀랜드의 의사 출신 작가 A.J 크로닌의 <천국의 열쇠>40년 만에 다시 읽었다. 한창 사제 성소에 대해 고민하던 시절, 16살의 어느 날인가 이 책을 잡았다가 도저히 손에서 놓을 수가 없어서 밤을 새워가며 읽었던 기억이 있다. 이 책은 50대 중반을 넘긴 현재의 나에게도 똑같은 감동을 선사했다. 

<천국의 열쇠>1941년 출판된 이후 전 세계 독자들로부터 사랑을 받아왔고 1944년 미국에서 그레고리 펙 주연의 영화로도 만들어졌었다. 1972년 한국에 처음 소개되었고 고우영 화백이 그린 둥근 찌그렁이란 제목의 만화로도 교회 신문에 연재된 적이 있다. 

부모를 사고로 잃고 불우한 어린시절을 보낸 후 우여곡절 끝에 사제가 된 주인공 프랜시스 치점 신부(과거 번역본에 나온 치셤 신부가 더 친근하다)는 편법이나 불의와 타협할 줄 모르는 강직한 성격으로 자주 오해를 받기도 하지만 종교, 사회적 지위, 인종 등에 대한 편견이 없는 보편적인 인간애와 지극히 이타적인 사랑의 마음을 지닌 매력적인 사람이다. 

그가 선교사로 중국에 파견되어 겪은 35년간의 이야기는 참된 믿음과 구원이란 무엇인가” “참된 삶이란 무엇인가” “사랑이란 무엇인가라는 근원적 질문에 대해 생생하고 설득력 있는 답을 제시한다.

특히 그가 친구인 자신을 돕기 위해 중국까지 와서 페스트와 싸우다 병에 걸려 죽게 된 무신론자이며 자유주의자인 의사 탈록과의 마지막 대화는 정말 인상적이고 아름답기까지 하다. 

죽어가면서도 신의 존재를 믿을 수 없다는 친구에게 치점 신부는 그런 건 상관없다며 대신 하느님 쪽에서 자네를 믿고 있네라고 말한다. 얼마나 지혜로운 답인가!

속일 건 없어.... 난 회개를 하지 않았네

인간의 괴로움은 모두 회개의 행위이네

탈록은 자신을 회개시켜서 천국에 보내려고 들볶지 않는 친구가 더 좋아졌다고 농담하지만 치점 신부는 자기 목숨을 다해 헌신적으로 환자들을 돌보았던 이 친구가 천국의 열쇠를 이미 받았다고 믿고 있었다. 이 소설은 제2차 바티칸 공의회에서 공식화된 익명의 그리스도인사상을 이미 20년 앞당겨 보여주는 선구자적인 역할을 한 셈이다. 

나도 이런 생각을 오래 전부터 했던 것도 그렇고 내가 이 책의 영향을 많이 받았다는 것을 알 수 있는 대목은 치점 신부와 대조적인 인물로 그려지는 친구 밀러 신부(주교)의 삶을 무의식 중에 거부하고 있었다는 점이다. 신학생 때부터 면담 때마다 교수나 학자가 되기 위한 유학은 가고 싶지 않고 소박한 사목자로 살고 싶다고 여러 번 말씀 드렸었고 (비록 유학은 다녀왔지만) 여전히 나의 꿈은 밀러 주교와 같은 화려한 엘리트의 삶이 아니라 중국에서 가난한 신자들과 동고동락했던 치점 신부와 같은 따뜻한 사목자의 삶이다. 

그런데 우리 부서의 30대 여직원들이 이 소설을 잘 모르고 있다는 사실에 놀랐다. 우리 시대에는 가톨릭 청년들의 필독서였는데...청소년기 내 가슴에 불길을 일으키고 사제의 길을 선택하는데 일조했던 이 소설이 다음 세대에도 계속 널리 전해지기를 빈다.

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부산교구에서 "중독 신부"로 알려지며 각종 중독으로 힘겨워하는 당사자와 가족들을 위해 애쓰시는 홍성민 신부님이 바오로딸의 탐욕을 읽고 감상평을 보내주셨습니다. '탐욕'의 자리에 다른 것이 자라게 하는 지혜를 배웠다는 신부님의 감상에 고개가 끄덕여지네요 ^^*

󰋼 바로가기 https://bit.ly/2F65FDa

 

󰋼 명사와 함께하는 바오로딸 책읽기 1 https://bit.ly/33aiGUr

󰋼 명사와 함께하는 바오로딸 책읽기 2 bit.ly/3hi5fXv

서강대 인성교육센터 교수이자 교회상식 속풀이저자 박종인 신부님이 은총을 읽고 감상평을 보내주셨습니다. 은총으로 내 삶의 모든 것이  가능하다는 말씀으로 이해가 됩니다.

hen 이 우리를 향한 하느님의 근본적인 마음을 가리키는 반면, 헤세드 hesed 는 그 사랑의 구체적인 행동들을 표현한다. “헨이 하느님이 지니신 우리에 대한 근본적인 성향과 마음이라면, 헤세드는 근본적인 성향 때문에 나오는 구체적인 행위를 가리킨다.”

#은총 이라는 신학적 개념을 그 어원적인 설명에서 시작해서 쉽게 설명해 주는 책을 만났다. 신학대학원에서 수학했던 형제 수사들이 최현순 선생을 좋아했던 이유가 이런 데 있었음을 확인했다. 어렵지 않은 단어와 저자의 경험과 성찰도 편안하다.

나의 부족함을 메워 구원에 이르려면 선행과 공덕을 쌓는 삶을 살아야 한다고 믿고 지내왔는데 결국 그런 기특한 생각을 하고 실천을 하는 것도 모두 은총의 산물이란 것을 알았다.

내가 싫으면 구원을 사양할 수 있는 존재가 인간이라지만 자기 힘으로 구원에 이를 수 없는 존재도 인간이다. 신학... 어렵다고만 생각하는 이들에게 교리와 신학 입문서로도 좋겠다.     -출처: 박종인 신부 페이스북

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「은총」 최현순 지음 󰠐 바오로딸

정신과 의사이자 신경인류학자 박한선 박사님이 저희 책 <칠층산>을 읽고 서평을 보내주셨습니다. "정작 필요한 것은 깨끗이 비워내는 것"일 경우가 많다는 말이 마음을 울리네요. 박한선 박사님은 2019.11.13. JTBC 차이나는 클라스 133회 "마음의 진화, 약하니까 인간이다"에 강사로 출연하기도 하셨습니다. 


칠층산(the seven storey mountain)은 단테의 신곡, 연옥편에 나오는 산입니다. 교만과 질투, 분노, 나태, 탐욕, 탐식, 색욕의 일곱 죄를 모두 정화하는 곳이죠.

연옥의 연(燃)은 불태운다는 뜻이지만, 라틴어로는 purgatorium이라고 합니다. 불로 정화한다는 뜻일텐데, 핵심은 불이 아니라 정화입니다. 의학에서는 설사약을 하제, purgative라고 합니다. 장을 깨끗이 비워낸다는 뜻이죠. 비워야 깨끗해집니다.

칠죄종은 인간의 기본적인 감정, 누구나 가지고 있는 진화적 본성입니다. 연옥에서 올라야 하는 일곱 층의 산은 사실 우리의 일곱 본성을 통찰하는 삶의 과정을 말하는지도 모릅니다. 숙명으로서의 죄는 어느 누구에게 용서받아야 할 것이 아니라, 스스로 어두운 본성을 받아들이고 이해하면서 조금씩 비워내는 것일까요?

토마스 머튼은 트라피스트 수도회 수사입니다. 1948년 자전적 전기를 출판했고, 2009년 정진석 추기경이 번역서를 냈습니다. 제 2차 대전이라는 세계사적 비극 속에서 저자가 겪은 시련과 슬픔, 고민과 갈등, 그리고 깨달음의 과정이 잘 녹아있습니다.

곳곳에 통찰적인 구절이 있습니다만, 가장 인상깊은 부분은 다음입니다.

"최상의 것의 부패는 최악이다. corruptio optimi pessima. 무릇 악이란 선의 결핍이다. 곧 응당 있어야 할 선이 없는 것이 악이다. 따라서 최상의 선이 부패된 곳에 최대의 악이 발견되는 것이다."

정신과 진료실을 찾는 환자들은 흔히 무엇인가 좋은 것을 얻어가려고 잔뜩 기대하곤 합니다. 의사의 입을 쳐다보며 묵직한 통찰과 풍성한 지혜를 퍼담기 바라는 것입니다. 그러나 정작 필요한 것은 깨끗이 비워내는 것, 즉 정신의 하제인 경우가 많습니다. 종종 스스로 좋은 것이 가득 차 있다는 사람은, 나쁜 것이 가득 차 있는 사람만큼이나 위험합니다.

2020.07. 

출처: 박한선 교수 페이스북


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